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比较长之故，文献中均称其为“西夏沙门”。[38] 另据《新续高僧传四集》记载：“释吉祥本曰智吉祥，亦名法吉祥……本天竺人，游方至西夏，久居之，始来中土，故人称西夏僧也。”[39] 同书还记载了一西夏...请回鹘高僧讲经说法，先后有数名高僧做了西夏的国师一职，并主持了西夏文大藏经的翻译。[⑤] 对此，学界都多有论述。遗憾的是，西夏与印度间的佛教关系却很少有人进行专门的论述。[⑥] 有鉴于此，我们以史书的...
杨富学
|佛学论文|因明|五明|
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所为耳。其无岁年者，岂以朝梁暮陈故耶。”然据近人梁思成氏考证，系宋初建筑，距今约一千年。
灵隐寺后二里巢居坞有韬光庵，昔名法安院。唐韬光禅师居其间，与白居易为方外交，自此立名韬光。韬...于山川，已无俗骨；礼空王于梵刹，渐涤尘襟。足以灵隐鹫峰，常为高僧之化域，钱塘明圣(西湖旧名钱塘湖，明圣湖在其南)，亦成名士之蘧芦。方志所传，遗徽犹在，攀寻所至，芳躅可追。然而灵隐三书(清孙治《灵隐寺志...
巨赞法师
佛学论文|因明|五明
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死，因缘诸苦恼。若无明灭故行灭，乃至老死灭故，诸苦恼灭⑩。但佛为人演说显示，如日显照万物，长短好丑，非日所作也。如是声闻经说，世间常有生死法，无时不有。是名有佛无佛相常住。
真际义者，唯大乘法中...为法性。……实际者，以法性为实证，故为际。如阿罗汉，名为住於实际。」
⑨《摩诃般若波罗蜜经·佛母品》：「佛知一切法如相，非不如相，不异相。得是如相，故佛名如来。」正遍知，又作正遍智、正遍觉，梵语...
不详
|五明研究|
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品（21）、及佛十力（22）、四无所畏（23），十八不共（24）等，以为法身。又以三藏经（25）显示此理，亦名法身。是故天竺（26）诸国皆云，虽无佛生身，法身犹存。大乘部（27）者，谓一切法无生无灭，...、法起、法来、法生，菩萨名，在众香城中为王，常宣说般若波罗蜜。
②方等诸经：即大乘诸经，大乘佛理方正平等，所以称为方等。
③日月宫殿：佛教称太阳为日天子，月亮为月天子，所住为日宫殿、月宫殿...
不详
|五明研究|
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不坏，如虚空无作无尽。以是法，八圣道分⑦、六波罗蜜等，得名为法，乃至经文章句，亦名为法。如须陀洹，得是法分，名为初得法身，乃至阿罗汉、辟支佛，名後
得法身。所以者何?罗汉、辟支佛，得法身已，即不...或名法之体相，或以心心数法⑿名为身。如经说六识身、六触身、六受身、六爱身、六相身、六思身⒀等。始八圣道等，众事和合，不相离故，得名为身。得无生法忍菩萨，虽是变化虚空之形，而与肉身相似故，得名为身。而此...
不详
|五明研究|
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